大鱼海棠经典台词,少林功夫秘籍《易筋经十二势》初次揭露,羊肉的做法

体育世界 · 2019-05-01

易乃变通、转换、脱换之意、“筋“指筋骨、筋膜,”经”则带有攻略、法典之意。《易筋经》便是改动筋骨的办法。按原本的功法要求,须先练一年左右内功:到达内壮后,方可练《易筋经》,从而再练《洗髓经》。在此期间,还要内服外涂佐功药,约三年左右才干功德圆满。因为整个练功进程长,按原法修炼者不多,近代撒播的《易筋经》多只取扶引内容,且与原有功法大鱼海棠经典台词,少林功夫秘籍《易筋经十二势》初度揭穿,羊肉的做法有所不同,派生出多种款式。而撒播较广的是经清代潘蔚收拾修改的《易筋经十二势》。

一、韦驮献杵榜首势

立身期正大鱼海棠经典台词,少林功夫秘籍《易筋经十二势》初度揭穿,羊肉的做法直,环拱福妻逢春手当胸,气定神皆敛,心澄貌亦恭。

二、韦驮献杵第二势

掌托天门目上视,足尖着地立身端。

力周腿胁浑如植,咬紧牙关不放宽。

吾可生津将腭抵,鼻能调息觉心安。

两拳慢慢回收处,用力还将挟重看。

三、韦驮献杵第三势

足指柱地,两手平开,心平气静,呆若木鸡。

四、摘星换斗势

只手擎天掌覆头,更从掌内注双眸。

鼻端吸气频调息,用力回收左右侔。

五、倒拽九牛尾势

两腿后伸前屈,少腹命运空松。

用力在于两膀,观拳须注双瞳。

六、出瓜亮翅势

挺身兼瞋目,推手向当时。用力回收处,功须七次全。

七、九鬼拔马刀势

侧首弯肱,抱顶及颈。

自头回收,弗嫌刀猛。

左右相轮,自直气静。

八、三盘落地形

上腭坚抵撑,张眸意注牙。

足开蹲似踞,手按猛如挚。

两掌翻齐起,干斤重有加。

瞪睛兼沉默,起安身无斜。

九、青龙探瓜势

青龙探瓜,左从右出。修士效之,掌平气实。

力周肩背,围收过膝。两目注平,息调心谧。

十、卧虎扑食势

两足分蹲身似倾,屈伸左右腰相更。

昂头胸作撑前势。偃背腰还似砥羊。

鼻息调无均收支,指尖着地赖支撑。

降龙伏虎神仙事,学得真行也卫生。

十一、打躬势

两手齐持脑,垂腰至膝肌。

头能探胯下,口更契牙尖,

掩耳聪教塞,洞元气自闲。

舌尖还抵腭,力在双肘边。

十二、掉尾势

膝直膀伸,推手自地。瞪目昂头,凝思一志。

起而顿足,二十一次,左右伸肱,以七为志。

更作坐功,盘膝垂眦。口注于心,息调于鼻。

【易筋经全文】

译曰,佛祖粗心,谓登正果者,其初基有二:一曰清虚,一曰脱换。能清虚则无障,能脱换则无碍。无碍无障,始可入定出定矣。知乎此,则进道有其基矣。所云清虚者,洗髓是也;脱换者,易夏凌兮筋是也。

其洗髓之说,谓人之生感于情欲,一落有形之身,而脏腑肢骸悉为滓秽所染,必洗刷净尽,无一毫之瑕障,方可步超凡入圣之门,不由此则进道无基。所言洗髓者,欲清其内;易筋者,欲坚其外。如果能内喧嚣、外巩固,登寿①域在反掌之间耳,何患无成?

且云易筋者,谓人蒋开鲍身之筋骨由胎而受之,有筋弛者、筋挛者、筋靡者、筋弱者、筋缩者、筋壮者,筋舒者、筋劲者、筋和者,种种纷歧,悉由胎。如筋弛则病、筋挛则瘦,筋靡则痿,筋弱则懈,范浩明筋缩则亡,筋壮则强,筋舒则长,筋劲则刚,筋和则康。若其人内无清虚而有障,外无巩固而有碍,岂许入道哉?故入道莫不先于易筋以坚其体,壮内以助其外。不然,道亦难期。

一,筋论

其所言易筋者,易之为言大矣哉。易者,乃阴阳之道也。勇即改变之易也。易之改变,虽存乎阴阳,而阴阳之改变,实存乎人。弄壶中之日月,搏掌上之阴阳。故嘉兴海宁气候二竖②系之在人,无不行易。所艾酱团认为虚、为实者易之③,为寒、为热者易之,为刚、为柔者易之,为静、为动者易之。高低者易其升降,后先者易其缓急,顺逆者易其交游,危者易之安,乱者易之治,祸者易之福,亡者易之存,气数者能够易之拯救,六合者能够易之反覆,何难道易之功也。至若人身之筋骨,岂不能够易之哉。

然筋,人身之经络也。骨节之外,肌肉之内,四肢百骸,无处非筋,无经非络,联络周身,通行血脉,而为精力之外辅。如人肩之能负,手之能摄,足之能履,通身之生动灵动者,皆筋之挺然者也。岂可容其弛、挛、靡、弱哉。而病、瘦、痿、懈者,又宁许其入道乎。佛祖以拯救斡旋之法,俾筋挛者易之以舒,筋弱者易之以强,筋弛者易之以和,筋缩者易之以长,筋靡者易之以壮。即绵泥之身,能够立成铁石,何难道易之功也。身之利也,圣之基也,此其一端耳。故阴阳为人握也,而阴阳不得自为阴阳。人各成其人,而人勿为阴阳所罗。以血气之驱,而易为金石之体。内无障,外无碍,始可入得定去,出得定来。然此着功夫,实非细故也。而功有逐步,法有表里,气有运用,行有起止,至若药物器制,节候年月④,饮食起居,一直等各有征验。入斯门者,宜先办决心,次立虔心,英勇坚往,精进如法,行持而不懈,自无不立跻3d小镇驾驭⑤圣域矣。

般剌密谛曰,此篇就达摩大师原意,言易筋之大约。译而成文,毫不敢加以臆见或发明一语。天兆食府后篇行功规律,具详大鱼海棠经典台词,少林功夫秘籍《易筋经十二势》初度揭穿,羊肉的做法原经译义。倘遇西竺高超圣僧,再请揣摩可也。

二、 膜 论

夫人之一身,内而五脏六腑,外亚洲联合卫视而四肢百骸;内而精气与神,外而筋骨与肉,共成其一身也。如脏腑之外,筋骨主之;筋骨之外,肌肉主之,肌肉之内,血脉主之;周身上下不坚定生动者,此又主之于气也。是故修炼之功,全在培育血气者为大体也。即如天之生物,亦各随阴阳之所至,而百物生焉,况于人生乎,又况于修炼乎。且夫精气神为无形之物也,筋骨血乃有形之身也。

此法必先炼有形者,为无形之佐;培无形者,为有形之辅。是一性包厢而二,二而一者也。若专培无形而弃有形,则不行;专炼有形而弃无形,更不行。所以有形之身,必得无形之气,相倚而不相违,乃成不坏之体。设相违而不相倚,则有形者化而无形矣。是故炼筋,有必要炼膜,炼膜必极品修真邪少陈青帝须炼气。但是炼筋易而炼膜难,炼膜难而炼气更难也。必先从极难极乱处立定脚根,后向不动不摇处认斯真法。

务培其元气,守其中气,保其正气。护其肾气,养其肝气,调其肺气,理其脾气,升其清气,降其浊气,闭其凶恶不正之气。勿伤于气,勿逆于气,勿忧思悲怒以损其气。使丁大大气清而平,平而和,和而流畅,能行于筋,串于膜,致使通身灵动,无处不行,无处不到。气至则膜起,气行则膜张。能起能张,则膜与筋齐坚齐固矣。

如炼筋不炼膜,而膜无所主;炼膜不炼筋,而膜无所依;炼筋、炼膜而不炼气,而筋膜泥而不起;炼气而不大鱼海棠经典台词,少林功夫秘籍《易筋经十二势》初度揭穿,羊肉的做法炼筋膜,而气痿而不能宣达流串于筋⑥络。气不能流串,则筋不能巩固,此所谓参互其用,错综其道也。

俟炼至筋起之后,必宜倍加功力,务使周身大鱼海棠经典台词,少林功夫秘籍《易筋经十二势》初度揭穿,羊肉的做法之膜皆能腾起,与筋齐坚,着于皮,固于内,始为子母各当。不然筋坚无助,比如植物,无土培育,岂曰全功也哉。

般刺密谛曰:此篇言易筋以炼膜为先,炼膜以炼气为主。然此膜人多不识,不行为脂膜之膜,乃筋膜之膜也。脂膜,腔中物也。筋膜,骨外物也。筋则联络肢骸,膜则包裹骸骨。筋与膜较,膜软于筋;肉与膜较,膜劲于肉。膜居肉之内,骨之外。包骨衬肉之物也。其状若此,行此功者,必使气串于膜间,护其骨,壮其筋,合为一体,乃曰全功。

三、 内壮论

内与外对,壮与衰对,壮与衰较,壮可久也。内与外较,外勿略也。内壮曰坚,外壮曰勇。坚成罗德西亚背脊犬于道,而勇俗物,坚而能勇是真勇也。勇而能坚是真坚也。坚坚勇勇,勇勇坚坚,乃成万劫不化之身,方是金刚之体矣。

凡炼内壮,其则有三,一曰守此中道。守中者,专于积气也。积气者,专于眼、耳,鼻、舌、身、意也。其下手之要,妙于用揉,其法详后。凡揉之时,宜解襟仰卧,手掌着处,其一掌下胸腹之间,即名曰中。惟此中乃存气之地,应须守之。守之之法,在乎含其眼光,凝其耳韵,匀其鼻息,缄其口气,逸其身劳,锁其意弛,四肢不动,一念冥心,先存想其中道,后绝其诸妄念,渐至如一不动,是名曰守。斯为合式。盖揉在所以,守在所以,则一身之精气神大鱼海棠经典台词,少林功夫秘籍《易筋经十二势》初度揭穿,羊肉的做法俱注所以。久久积之,自成庚方一片矣。设如杂念纷纭,弛想世务,神情随之而不凝,则虚其揉矣,何益之有。

二曰勿他想。人身之中,精力气血不能自主,悉听于意,意行则行,意止则止。守中之时,意随掌下,是为合式。若或弛意于四肢,其所凝积精气与神,随即走散于各肢,即成外壮,而非内壮矣。揉而不积,又虚其揉矣,有何益哉。

三曰持其充周。凡揉与守,所以积气。气既积矣,精力血脉悉皆附之守之不驰,揉之且久,气惟中蕴而不旁溢。气积而力自积,气充而力自周。此气即孟子所谓至大至刚,塞乎六合之间者,是吾浩然之气也。设未及充周,驰意外走,散于四肢,不唯外壮不全,而内壮亦属不坚,则两无是处矣。

般剌密谛曰,人之初生,原本原善。若为情欲杂念分去,则原本面目全部大彩鲸抹倒,又为眼、耳、鼻、舌、身、意分损灵犀、蔽其慧性,致使不能悟道,所以达摩大师面壁少林九载者,是不纵耳目之欲也。耳目不为欲纵,猿马自被其锁绊矣。故达摩大师得斯真法,始能只履西归,而登正果也。此篇乃达摩佛祖心印先基,真法在天兆食府守中一句,其用在含其眼光七句。若能如法行之,则虽愚必明,虽柔必强,神仙世界,可立而sylar刘嘉俊登矣。

四、 揉 法

夫揉之为用、意在磨炼其筋骨也。磨炼者,即揉之谓也。其法有三段,每段百日。

一曰揉有节候。如春月起功,功行之时,恐有春寒,难以裸体,只可解开襟。次行于二月中旬,取天道渐和,方能现身下功,渐暖乃为通便,恣意可行也。

二曰揉有定式。人之一身,右气左血。凡揉之法,宜从身右面向于左,是取推气入于血分,令其通融;又取胃居于右,揉令胃宽,能多纳气;大鱼海棠经典台词,少林功夫秘籍《易筋经十二势》初度揭穿,羊肉的做法又取揉者右掌有力,用而不劳。

三曰揉宜轻浅。凡揉之法,虽曰入功,宜法天义。六合生物,逐步不骤,气至自生,候至物成。揉若法之,但取推荡,缓缓交游,勿重勿深,久久自得,是为合式。设令太重,必伤皮肤,恐生痪虏;深则伤于肌肉筋膜,恐生热肿,不行不小心。

五、 采精华法

太阳之精,太阴之华,二气融合,化生万物。古人善采咽者,久久皆仙。其法隐秘,世人莫知。即有知者,苦无坚志,且无恒心,是为虚负居诸,而成之者少也。

凡行内炼者,自初功始,至于成功,不稍连续,致使终身,勿论闲忙,勿及外事。若采咽之功一握砂,苟无连续,则仙道不难于成。其所以采咽者,盖取阴阳精华,益我双手托起太阳的图片神智,俾凝滞渐消,清灵自长,万病不生,良有大益。

其法:日取于朔,谓与月初之交,其气方新,堪取日精。月取于望,谓金水盈满,其气正旺,堪取月华。设朔望日遇有阴雨或值不暇,则取初二、初三、十六、十七,犹可凝思补取。若过此六日,则日咽月亏,虚而不足取也。朔取日精,宜寅卯时,高处默对,调匀鼻息,细吸光华,合悟组词满一口,闭息凝思,细细咽下,以意送之,至于中宫,是为一咽。如此七咽,静守片时,然后起行,任从酬应,毫无阻碍。望取月华,亦准前法,于戌亥时,采吞七咽。此乃六合天然之利,惟有恒心者,乃能享用之;亦惟有决心者,乃能取用之。此为法中之一部大功,切勿忽误也。

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